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仙學本是凝合時空，突破時空，超越現世生命的學術。
我與李永霖先生相識是在一九七○年代中期。在同門中，彼此因個性理念相契，交往近三十年來，過從甚密。永霖兄是個博學多能的才子，其所有的學術成就大多源於自修苦學。長期浸淫探索，永霖兄的學術修養兼通儒、道、釋、醫、仙、工六大學科。每一門都有獨到的心得造詣，單以佛學而言，其對中觀、唯識的體認程度，我便遠遠難望其項背，所以讀友們在研讀李先生的著作時，最好具備一些各類相關學術的基礎常識，才能深入作者的思想海洋，體會作者超卓的意涵及心境。
這一次，永霖兄他把若干舊著作：《太乙火符》（原名仙學匯宗），《玄修口訣註疏》（原名丹詩副墨）、及新著作：《漆園賸義》、《柱下餘音》，合併一些未曾發表過的論著：《禪學斠詮》，《歷代神仙譜》，《參同契研究》，《上陽子研究》，《內丹學概論》等等心得結晶，彙總整合成為一鉅冊，書名定為《仙學匯宗》。書成問世，對永霖兄而言，固然是在學術研究上的階段性成績，但對普天下的同道而言，不啻為曠世福音，丹道史上一大事因緣。
丹道的真面目在歷史上一直隱而不顯，自古以來丹道研習者，多半以易、及老莊學說來架構丹道學術，對丹道深奧玄秘的「專業性」內涵，則輔以陰陽、五行學說來舖陳記載。至於丹道的思想體系，則一向「故意」依附在儒道釋三家之中，若隱若現，也不容易追尋。中國思想史的發展，自兩晉、南北朝以降，儒道釋三教既相拮抗、對立，而又相互學習，到唐宋時期，逐漸融合，經過元、明、清，長期的互通有無，擷長補短，己經是「你泥中有我，我泥中有你」難捨難分，三教統一了，一貫了。三教融合，丹道的面目則更是模糊，似乎從任何一家下手，都可看到丹道的影子，但卻又難窺其真相，對有心人而言，相當若惱。歷史的發展如此，當然不是後代子孫之福，反觀同出於方技類的醫學，長期以來自成一脈，獨立於三教之外，造福云云眾生。歷史的發展固是如此，自今而後，丹道學術，此項民族絕學，能否結合現代學術思維，曲徑旁通，獨樹一幟，不再依附他家門戶，脫穎而出？
人世間所有的學術都是人類研創出來的，最初的動機都是為滿足人類的需求，進而也豐富了生命的內涵，充實生命的意義及價值。學術存在的目地是為人類服務，學術的價值性是以能為人類提供的服務程度而定。弔詭的是最初為滿足普遍需求的實用性，在歷史的發展中，卻淪為宰制人性的工具。儒家罕言怪力亂神，卻祭拜如儀；佛學否定靈魂的存在，而佛教卻倡言因果輪迴；道家的本懷是清靜無為，道教則是神袛遍三界。影響所及，仙道不談前世，獨重今世而後的主張，卻演變成拒絕世俗標準的認知，「神仙」一詞，用現代語言來理解，是屬於非人非神，亦神亦人，超越生死倫理的特殊物種。世道實情如此，筆者的看法是偏見乎？斷見乎？唯明智者自行依識見辨悟之。
合乎世間實用的學術必從人本出發，以人為本位才能造福人群，無論是科學或宗教皆是如此。而能合乎實用學術標準，兼顧生命已知與未知領域的，只有丹道學術。我耗用五十年的歲月，研習思索儒道釋醫仙五家學術，所體認到的具體心得之一：丹道學術在小藥、大藥階段有具體的實用性，理論及方法也符合科學性，有學術上的價值；至於其後階段的出陽神、出陰神則是偏向於宗教性，因為超越自然。多年來從思想理論到實務的逐次體驗，綜合比較，心得之二是：儒道釋醫仙五家的學術可以統合於仙家──丹道學術。
現世間，因有"我"，才能談存在，他世間也因有"我"才能談宇宙本體、畸零時空，乃至於其他世界。丹道之學主張，人類的身心經過特殊、長期的鍛練，能鍛煉出包含物質與精神雙重性質的"神仙"，具有超心理及生理的能力，能突破、超越現在時空的拘束，聚則回歸生命肉體，散則虛空同體，深深融入永恒及無限。但是，現代生物學明確告訴世人，生物自出生起，就伴隨意外、衰老、病亡的種種可能性，縱使無病無災，生物體的細胞也不可能無限制的分裂。
>丹道之學的主張與實際生命的存在有明顯的衝突，這並不是現在才發現的事實，透過丹道學術，生命是否能世世相續，綿綿不絕，自是丹道之學的奧義，有待於研習者自我開悟與肯定。
讀者諸君如能從書名《仙學匯宗》破題，循書內文義，旁徵博索，融會貫通，則必玄珠現前，歷歷在目，此天人學問盡在書中矣！
學術文明的發展自然會淘汰古丹經上所有的荒謬記載，《仙學匯宗》進一步篩選保存真正的口訣。無論古今，在華人的世界或少數有同樣興趣的外國人心目中，談到修道，都會認同靜坐是下手的重要方法之一，而靜坐的方式有千百種，卻沒有比「心齋坐忘」更高妙的法門。要點在將萬念凝注一息，不內不外。久而久之，妄念因心息相依而達神氣合一的無念狀態，無念而後乃能深沉玄關，可以觀肉身活子之初動、聽體內真氣之萌發。氣機或上火下符，自然任運，心同太虛，天人一體，內真外應，相感交流。日積月累，身心與生俱來的消息盈虧，逐漸行正面且有序的轉化。
「鴛鴦繡就叫君看，再把金針渡予人。」《仙學匯宗》即將發行問世，這是永霖兄的成就，也是【台灣隱逸神仙學派】的光榮，更是眾生之福。在恭賀永霖兄大著《仙學匯宗》誕生之餘，更期望好道者、樂道者，葭灰飛動，揚帆待發今朝，將中華仙學的真正面目展現於人世學術舞台，裨益普羅人群。
仙學本是凝合時空，突破時空，超越現世生命的學術。人的生命是否只有一世？神通是否人人可學？千萬年來，這是人間一大事因緣。期望政府能重視中華仙學的學術價值，成立專門研究機構（暫且名為「台灣仙道學院」），用以研發、突破、超越今日生命科學的挶限，開創人類生命的新境界。
台灣隱逸神仙學派
洪碩峰敬序
2002年五月三日於土城蟄居
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