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余自從學各門各派武術氣功始，至專習仙道的二十三年裡，常聽到很多欲求性命的真諦，冀求長生久視的求道之士，都不約而同，無可奈何的長嘆真師之難逢，正法之難學，入門之無路
然而天生魯鈍且乏超逸之才華的我，卻非常的榮幸，得蒙洪老師碩峰傾囊相授一般修士們夢寐以求的中華絕學─【仙道】。不僅得聞隱逸神仙學派高妙的功法，並窺學了南北東西各派的精華。逢此千古難遇的無上因緣，倘尚不知珍惜而專心致志，埋首苦修，就辜負了夙世奇緣了。
學仙道十五年來，常以莊子的「名者，實之賓也。」而自勵，輕名利、卻榮華，確實持恒苦鍊。但至今非常慚愧，並無昭然碩果以慰恩師，僅能在學得了上乘仙道功法後，回顧築基前修，而將苦鍊的些微心得，形諸文字，提供後來學者參考，裨益于修學築基者之用。
一般武術氣功修習者，只知道修練後天之氣，用以養後天之神，而達色身的健旺。修習者雖可長命百歲，但死時卻與草木同腐，蓋彼等不曉金丹之學，除固需培養後天神氣外，尚可得而修先天心性，存養至靈至妙之元神為法身，以達長生久視之目地也。
部分修者，雖明白修真原理，且頗多深具信心，然或因求速效，或因期近功，但只務求虛靜的功法，特偏重虛無，無意中竟忽略了下學苦修的紮實基礎訓練，以致築基不夠穩固。其實若非外之呼吸時時調停，周遍溫養，則內之神氣難以交合。修者果能於一出一入之呼吸上，息息歸根，神氣調融，待後天氣足了，先天之氣自而發生。換言之，若非身中之精氣神調和團結，開闔自然，則虛無中的先天一氣，亦未由致之。由此可知下學上達原為一貫，養後天正是培先天，先後貳氣不可偏頗，兩不可或缺也。
精氣神合一的訓練，是以神注視著呼吸的氣息出入於丹田的漲縮動作。神是心，氣是息，也就是靜功所講的「心息相依」，是凡心與凡息相依也。當心光與目光直照丹田久了，神歸氣伏，神氣不違，自能返還太極之天，真陽真藥從此發生。此即由後天的凡心凡息相依而達真心真息相依也。另者，在神光之明照下，調動後天之呼吸，待後天氣一停，先天胎息則自動，而先天元氣元神自於個中，為立我身不朽之主矣。
若能再細心探討，調息時有了動就有了覺，為氣為命也。而勿忽略了不動則無覺，即性即神也。藉前修訓練就著重於動與靜的配合，則日後有益於瞭解靜坐時至玄至妙之機關，最後目地在苦修中能達到心明性靈的境界。
吸飽吐盡訓練，吐盡體內全部濁氣，吸納大量有益身體的氧氣。並藉肌肉骨骼漲縮的動作，使五臟六腑全受了按摩，可以驅病健身，為固身之基。而且呼吸是元氣上下交流之門戶，有元氣而後開呼吸之竅。因此呼吸之息雖非命蒂，命蒂卻在其中；思慮之神雖非性根，而性根卻在其內。學者可藉後天的呼吸，細心的尋出命蒂，再藉凝神而找出性根。由末而尋本，逐流而追源，進而行性命雙修之先天大道。
大道無形，自然鬆靜為動靜功所共同要求者，若能於築基前修階段，確實做到鬆與靜，不僅築基進步神速，將來在靜功時，則身心也較易放鬆，自然神清氣清精清。一切放下，自能空諸一切而心同太虛，以此內空而招外有，先天一氣從虛無中發生矣。
本書有些功法，連續訓練四十分鐘後，自然全身輕盈，呼吸似有似無，但知覺仍甚清晰，與靜坐入靜初時之息斷的感覺完全相同，練至息無出入，真息綿綿，則命可長保矣。
學術功夫是要腳踏實地去苦練的，光說不練是功夫進步的障礙，求人不如求己也。「三歲小孩都知道，八十老翁行不得。」願共勉之！
葉武雄 自序
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