【樂育堂語錄】談心齌坐忘

文/黃元吉

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黃元吉先生 著作

  原文錄自【樂育堂語錄】第二卷第十四章

洪中定先生 審訂

洪秀英小姐 整理

                 

近時修養一事,坐下存神入聽,務將萬緣放下,然後垂簾塞兌,回光返炤於玄玄一竅之中,始而神或不凝,息或有粗,不妨以數息之武火,微微的壹其志,定其神。如是片晌,神凝息定,然後將心神放開,不死死觀炤虛無一竅,惟存心於聽息。此箇聽字,大有法機,莊子云:「壹若志,無聽之以耳,而聽之以心,無聽之以心,而聽之以氣。」

要知此氣,不是口鼻之氣,不是腎間動氣,更不是心中靈氣,此氣乃空中虛無元氣,生天生地生人生物者此也。惟能存心於虛無一氣,此心此神,即與太和元氣相往還,所謂:「神氣合一,烹鍊而成丹也。」若著凡息,還不是神與凡息相交,又何以成丹哉?經云:「不神之神,真神也,無息之息,(註:極細微之呼吸也。)真息也。」

須於混沌中,露出先天一點真意,以之翕聚元氣,是元神與元氣相交,而大道可成。苟有粗息,我即輕輕微微,將此凡氣收斂,至靜,到凡息已停,不問他元氣動否,而元氣自在箇中矣!我當凝神以靜,抱意以聽,此亦陰陽交媾之一端也。

況乎下手之時,口鼻眼目之竅,皆能固閉,獨有者箇耳竅,尚未盡閉,我一心以聽,即耳竅常閉,而眾竅無音矣!此箇聽法,第一修鍊良法,如此久聽,自然真陽日生,而玄牝現象矣

 

洪註:莊子【心齋坐忘】功夫的註解首見於陸潛虛先生【三藏真詮】,後見精註於陳攖寧先生【靜功療養法】。



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