《道言內外秘訣全書》序

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作者:袁介圭
校訂:洪碩峰
編輯:洪秀英

彭氏好古名伯籛,號一壑居士,湖北黃州人。明神宗萬曆二十七年間,著有「龍虎上經玄解」、「古文參同契玄解」。並作「悟真篇註解」。仇兆鰲謂「悟真篇註家,談及外事者,惟彭好古而已。」其他尚有「金丹四百字」、「入藥鏡」等之註解。其所用之古文參同契,乃採自明代楊慎,所得石函中之古本。楊慎,字用修,號升庵,乃正德間廷試第一,,于書無所不讀,因梗直抗諫而受戌,卒後追謚文憲。彭氏于參同題辭中,誤作楊慎痷,今正之。

參同正文旁邊及眉端所加之毛筆小楷,乃前藏書者,濟南醒虛道人所添附,指述其世鮮流傳,別一種罕有之古文參同,確為希世獨特之珍寶。(另詳本人所作之《參同契十二真人章句次序互異表》,及編訂整列醒虛所傳之「古文參同契」。)惟此書醒虛既有吳延陵季子掛劍之意,而授受與其表弟孟懷珊廣瑾,為此書下一代珍藏之人,但孟氏事跡無可考,而醒虛名跡亦不詳,致使古文之出處來源無從稽考,不無惘惘耳。

今彭氏將歷代仙聖之菁英,纂註而成「道言內外秘訣全書」。原為明代孤本,內篇丹籍,四十七種。其中所載歌訣,都係外界絕少流傳,難得一見之名著。而尤以外篇中之「石函記」、「銅符鐵券」、「還金術」、「地元真訣」、「答論神丹書」等,皆為修煉地元靈丹、天元神丹、白雪神符之無上秘笈。與採取七十二石而成二十四品之外丹有別,可稱萬金難覓之國寶。

除「道言」外,尚有甚少流行之鈔本二、三十種,以及李保乾所輯已絕版之殘本「金火大成」三冊,不久將來,或可相繼印行,以遂好道諸君子之渴望矣。惜乎未見范文正公所傳,洪星橋隱士手稿之「黃白正宗漁莊錄」三卷一冊,未見留存,深滋扼腕耳。不過已在出版問世之「中華仙學」中,有范序李序兩篇,可知其流傳之梗概也。

時人陳某教授,曾為美籍中國科學史研習金丹之席文N.Sivin教授之指導老師。江蘇常熟人,為編著「道藏源流考」一書,踏遍大陸半壁,探尋保有丹籍之書,迄未見得「金火大成」,可見外丹經典之難覓,伊曾為陳師手校「琴火重光」中,「分丹法成四類」為「此說晚出」。惜陳鄉長仍屬鑽研故紙,非仙道中人,言多隔靴搔癢,致疑「參同」「龍虎」為一經,而認「龍虎上經」「還金術」為內丹之異聞也。前列各書,原為圓頓大弟子沈霖生所珍藏,沈師兄本為礦冶專家,故能蒐留兩集爐火秘典,因避秦而攜至香江,迨沈氏玉樓應召,乃授予及門戴源長氏而來台,當時台澎金馬尚未十分底定,惟恐仍遭毀傷,迺攜赴巴西,巴西斷交,又遷留美邦,迨台澎安定,乃于六十一年夏,完壁重歸祖國。先前二十載,流徙異域,戴先生苦心保存中華國粹,護法扶道之功,當代後世,均將蒙其澤惠也。

至若此類外丹要典,昔日內地,亦皆深秘珍藏,不易得見,勿謂外丹玄奧,今已無人研習,民初師輩之實驗,固無論矣。即抗日時期,漢中一帶,尚有服食袪病強身之金丹製售,今道友王君,已親嘗之。即各國教授,亦有不少金丹之著作,如民國十七年,即有美國約翰生之「中國金丹術研究」。近時日本,如藪內清之「中古化學鍊丹及不死術」。美國如威廉姆之「中國金丹術」,麻省理工學院戴維斯教授,尤為熱忱,已將該院成立為「中國鍊丹術研究中心」,與國內外連繫切磋。又如前新加坡大學教授何炳郁,自著及與曹天欽及英人李約瑟合著有「中世紀中國金丹化學家之試驗設備」「金丹術之分類理論」「對水溶液之金丹術文獻」三書,又有曾經留學台灣,現為麻省理工教授席文先生與何炳郁合作之「中國之化學與金丹術」,將由英國劍橋大學東方研究所教授席文先生與何炳郁合作之「中國之化學與金丹術」,將由英國劍橋大學東方研究所教授李約瑟採入于「中國科學技術史」中,今譯本改稱「中國之科學與文明」。更有席文一人所著,而由哈佛大學出版之「中國金丹術初步研究」。已有中文譯本,改名「伏鍊試探」。由國家科學會補助,國立編譯館出版矣。

金丹一門,範圍廣博,乃中華固有科學與哲理合一至高至尊之文明,為何反而他邦人士,代勞追究,中國學者自己,反而無聲無臭,思之寧不慚愧。雖所著之書,各家多有可議之處,亦絕非仙道可以斷言,但其敬業精神,不辭苦心研討,實堪取法。倘或有人,若再嗤之為徒勞,哂之為無稽,是誠夏蟲不可以語冰者矣。李約瑟在其所作之「中國之科學與文明」序言中,有「中國科學家對自己祖宗的貢獻,也往往蔑視,本書寫作目的,必須把先入為主的意見,加以澄清。」真是針對吾國人之暮鼓晨鐘。

真善美出版社主人宋今人先生,抱道為懷,而從事於流通仙佛經典。今為保存希有版本與鈔本,不惜重金,影印問世,俾仙家絕學,得以?延不朽,永流於後世。蓋非僅為宏揚中華最珍貴之文化,而亦為溥濟蒼生之功業焉。是為序。


戊午嘉平虞陽袁介圭識

中定附記:
1. 民國戊午即民國67年,西元1978。
2. 「嘉平」即陰曆十二月也。《廣雅疏證卷九上釋天》:「臘,索也。夏曰清祀,殷曰嘉平,周曰大
  ?,秦曰臘。」《史記卷六秦始皇本紀》:「十二月,更名臘,曰嘉平。」


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